Obra expuesta en 'Tránsitos, los territorios de la realidad'. Galería Metropolitana. México D.F.

Blog de 'tránsitos / los territorios de la realidad'

Ya está disponible el blog que estamos elaborando de nuestros proyecto. Para visitarlo, pulse en la imagen de cabecera.

Desde México D.F.

Ya estamos instalados en México DF, con el Popocatepel vigilando nuestros paseos y visitas.

La primera visita en Méxido DF fué a la Galería Metropolitana de la Universidad Autónoma de México. En la foto estamos Pedro Déniz, Domingo Díaz y yo (en el centro), posando en la fachada de la Galería.

Viaje a Méjico

Desde el próximo Lunes, 15 de Octubre, hasta el 5 de Enero de 2008 estaremos en México D.F.

A una distancia de 8.415,94 Km. (5.229,42 millas) de nuestra casa, estaremos en México en una estancia de casi tres meses de duración, con nuevos conocimientos y nuevas vivencias que tendrán su apogeo en la exposición 'Tránsitos: Territorios de la Realidad'.

Exposición colectiva junto a los artistas canarios Domingo Díaz y Pedro Déniz, con el curador Orlando Britto y Co-curador Cesar Martínez Silva.

Señas de idéntidad

'Señas de idéntidad' (fotografía), una de las obras a exponer en la Galería Metropolitana de la Universidad Autónoma Metropolitana de México el próximo 15 de Noviembre.

De visita en la DOCUMENTA de KASSEL

Territorio Nocturno (Cobijo de Ciclos)

Territorio Nocturno (Cobijo de Ciclos). Imágenes de la exposición.

Territorio Nocturno

El próximo viernes, 3 de Agosto, se inaugura la exposición 'Territorio Nocturno' en el Convento de Santo Domingo, Teguise, Lanzarote.

La exposición 'Territorio Nocturno' es la mirada artística hacia la noche en la naturaleza realizada por seis artistas: Alfonso Crujera, Pedro Déniz, José H. Naranjo, José Luis Luzardo, Germán Páez y Orlando Ruano y comisariado por por el propio Germán Páez.

La exposición estará abierta hasta finales del presente mes de Agosto.

Don-de Babel (otros detalles)

Estigma-religión (detalles de Don-de Babel)

“…deberíamos de preguntarnos qué tipo de terror construyó las torres…”

Arturo Leyte

(Antes y después de Babel)

Aún, en pleno siglo XXI, el mito inabarcable de Babel nos persigue, seguimos anclados en la de-construcción, a exilios y a procesos migratorios como propósito constante, como norma común de la humanidad. Seguimos reiterando la caída de una torre. José L. Luzardo nos presenta el proyecto de una inmaculada torre que no habla - sólo - de Babel, sino que juega a marcar o delimitar un lugar (donde) además de otorgar a esa ubicación concreta la habilidad de confrontar palabras (el don del pensamiento como privilegio). Podría decirse que esa “perfecta” torre: Don-de Babel, es donde estamos inmersos; porque nunca antes, hasta hoy, se había podido mantener su estructura, al carecer de las herramientas necesarias que nos permitieran materializar el edificio y/o la construcción, aunque ahora, frente a tanto avance tecnológico sean otras las carencias; pero Babel no es sólo la fachada ni la estructura porque el don de Babel lo constituyen las lenguas, los procesos migratorios que hacen realidad la leyenda. Ya nos decía Wittgenstein que el lenguaje nos condiciona: “los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo”; nuevamente, la ubicación concreta, desde don-de hablo conforma una torre: la pirámide del poder (el nivel alto devora al nivel bajo, como construcción favorecedora para el poder, constituyendo el nivel bajo la base que sostiene al mundo); así, teniendo como base el poder en toda su magnitud destructiva, podemos realizar distintos paralelismos frente al concepto Torre. Asimismo la torre puede ser un gran falo que confronta sexualidad-fertilidad, como tótem simbólico cercano al terreno espiritual, de ritos o religiones, o un elemento que reflexiona en torno a la trasmisión del virus del SIDA, entre otras diferentes pandemias que acechan el “mercado” sanitario mundial. También se puede observar la torre como al planeta tierra, con sus diferencias posiciones de actuación entre el Norte y el Sur; como una deidad vigilante y castigadora o un arma de protección y seguridad frente al otro, a sabiendas que toda torre que practique el exceso de fortificación no es más que la punta del iceberg de una sociedad cimentada en el miedo, por lo que la torre, muchas veces, se convierte en un monumento a los difuntos, siempre a instancias del derribo… Cualquier tema político-social puede verse reflejado en ese “blanco pastel” ascendente, como el de las drogas, por ej.; ya lo decía W. Bourroughs: “hay muchas pirámides de la droga alimentándose de las gentes del mundo y todas construidas sobre los principios básicos del monopolio”. El gran círculo autónomo con el que Luzardo nos interroga se alimenta de muchas realidades. La Obra tan pronto parece real como irreal dado el pertinente cambio de luz que enaltece letras como destellos hacía geografías dispares. El lenguaje “flota” en ese mundo abstracto que es la torre como una promesa por llegar; desmoronando conceptos al borde del abismo. El simbolismo de Don-de Babel nos conduce al pensamiento; ahí radica el misterio: en la palabra.

M. N. C.

El caballero de la mano en el pene

'El caballero de la mano en el pene' (1995)

Óleo sobre lienzo, 140 x 90 cm.

Con motivo del centenario de Juan Ismael se celebra la exposición "Canarias Surreal. Centenario de Juan Ismael", que tiene como sede la Casa de los Coroneles en La Oliva, Fuerteventura.

Entre las obras que se exponen figura 'El caballero de la mano en el pene', obra del año 1.995 y que pertenece a la Colección APM del Centro Atlántico de Arte Moderno.

Imágenes de una instalación

'HISTORIA MÍTICA' en la Cueva Pintada de Gáldar (Gran Canaria)

Desde el 20 de Abril y hasta el 3 de Junio se podrá contemplar en el espacio expositivo de la Cueva Pintada de Gáldar (Gran Canaria) la exposición 'HISTORIA MÍTICA', comisariada por Jonathan Allen.

Entre las obras de los artistas que participan en esta exposición colectiva figuran algunas de mis obras de la serie "antropomorfos".

Don-de Babel

Trabajando en Babel